纵观中国古代思想文化的发展历程，儒道互补可以说始终是一条发展的主线。先秦时期百家争鸣，学术昌盛，秦汉以后，各家学说先后衰歇，真正在历史上流传永久，影响深广，构成中国传统思想文化之核心的学说实际上只有儒道两家。
儒道互补，是一种人生智慧。古往今来，今时今日，又有多少人在探求认识人生，如何度过人生而迷失自我，虚度年华，同是仁者见仁智者见智，每个人的选择与信仰皆有不同。譬如说柳宗元，他的智慧在于选择怎样的人生，尊崇怎样的道法，他在被贬到永州后，在《愚溪诗序》中写到："溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也……以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。"显然，柳宗元在嘲讽自己的同时说明了对现实的无能为力，这体现出他对礼教的恪守；但在同时，他也引用了《庄子-在宥》中的话，"莫我知"强调了"溪"与"我"的统一，即道家思想中的"万物齐一"，"形神具忘"，追求个性自由，又恪守封建礼教，并力求二者在社会生活中的和谐统一，达到古代文人思想的超然，抵达自我的人生大道。
儒道互补，是一种政治维度。古代皇帝对儒术的推崇可谓巅峰一时，风靡四起，强调礼节，不断加强人们心中君权至上的理念，更有提倡达则兼济天下，而这种单一执着，不断致使赵构的昏庸，刘禅的无能，袁世凯的复辟帝制，儒学皆是他们统治天下而不二利器。而儒道互补可以提供一种不同于一边倒的斗争的政治理念，主张用高度理性化的智慧去处理复杂的现实问题，以造福于人民，增进福祉。而今由于经济全球化和信息、交通的发达，人们期盼已久的地球早已成了名符其实的地球村，国家、民族、集团之间的共同利益开始大于它们之间的分歧和对立，所以在处理国际的争端时，用仁爱通和之学来取满分/代一边倒，开展对话，促进沟通，淡化宿怨，实现和解，为世界和平提供有效的方案。而且儒道互补为个人乃至重现实轻理想的现代社会，社会的未来发展找到一个健康的方向。因此重视儒家的“仁义”理念，和道家的“自然”理念，人与自然之间形成和谐互动的良性关系，努力建设一种新型的生态文明，是每个人民，每个国家不可推卸的责任，是国家之达到必由之路。
中国传统文化源远流长，博大精深，从古至今，中国古代社会经历了多次文化整合，经每一位文人士人的传播与推动，每一位政治思想家的承载与倡导，不断追寻新的目标，才有如今文化的生命活力，才有如今的天下大道。
儒道互补，兼修并用，当进则进当退则退，是人生至高的生活态度，是理想的生存模式。
面对突如其来的疫情，有一群人，为了十四亿国人安危，在看不见敌人的战场上，用血肉筑起生命的防线，疫魔当前他们不退，战斗在一线，救死扶伤迎难而上，他们的名字是中国医生；有一群人，天塌下来高个的顶着，面对突如其来的大考，国家有需要的时候他们在，他们有钱，有技术，有想法，有创意，有速度，更有一腔家国情怀，国家最需要的时候他们一个接着一个站起来了，他们是英雄企业；有一群人，他们坚守在自己的家中，时时关注疫情动向社会需求，“社会有需要，我们已经准备好了”他们为武汉祈福，“衣白褂，破楼兰，赤字切记平安还”，即使相隔一道墙，他们的心与武汉永相连，他们是武汉人民。中国在苦难中踱出快捷准的步伐，进退中答出中国的试卷，即将迎来胜利的曙光。
而我们每一个人也都在经历一个艰难跋涉的旅程，在黑暗中困顿碰壁，但这并不是主动退缩悲观主义的托词，我们应该保持儒道互补超然洒脱的心态，身不为形体所役，心不为外物所使，让生命富有伸缩性，迎难而上，无惧风雨，行吾之大道，承天下之大道。(文/刘雨桐)