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预测高考上海满分作文(2021上海高考满分作文)

2022-05-12 16:32:20 高考作文 访问手机版 326 本文共计5078个字,预计阅读时长15分钟。
在学习、工作或生活中,大家都有写作文的经历,对作文很是熟悉吧,作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。下面是小编给大家整理的预测高考上海满分作文,希望对大家有所帮助。

预测高考上海满分作文1

剧作家和表演艺术家二人因为能不能修改台词一事,各执己见。这让我不由地想到屈原《离骚》中的一句话:“何方圆之能周兮?”其实,我们每一个人在生活中都会遇到类似的问题:是守方还是似圆?

“方”,彰显的是一个人分明的棱角,是一个人内心秉性的追求,反映了一个人的修身原则。“刚直不阿,留得正气凌霄汉;幽而发愤,著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁,坚持自己“方”的秉性,拒绝美言取悦汉武帝,虽然身陷囹圄,他仍能够坚守“方”的信念,坚持太史令的职责如实记载汉代的史书,捍卫了史家的名誉。这“方”自是值得万世铭记。

“圆”,彰显的是一个人的处世智慧,是一个人外在的谋略,反映了一个人的处理复杂事物的水平。曹操及蔺相如恐怕都算得上是将“圆”运用到了极致的高手,因为曹操心中能够容得下许攸,所以才能在官渡之战中获得的出人意料的胜利;因为蔺相如能够用包容对待廉颇的无礼,所以才能留下“将相和”的佳话。这“圆”同样值得彪炳史册。

“方圆齐用,功效俱呈”岂不更好?“有人如是说。是的,方圆相融,自是人生的大智慧。然而,现实情况却是,血气方刚的年轻人常是”方“有余而”圆“不足,往往喜欢意气用事,面对社会的种种弊端、他人的不足,常常难以容忍,愤世嫉俗。历尽沧桑的中老年人则又”圆“有余而”方“不足,常常是老于世故,事不关己,高高挂起。此两者,均属于没有把握好”方圆“之术。

梁思成在谈建筑时曾说:”建筑的文法有一定的约束,但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。“人生何尝不是如此?我们应该明白:”方“,可以作为准条、原则来约束自己;”圆“,应当作为处世方法,学会随环境要求改变自己。我们都熟知这样的古训:”海纳百川,有容乃大。“这大海恐怕就是谙知”圆“的妙处的智者吧?

艺术家与编剧之间的争辩,最好的解决办法就是坐下来,好好交流,从艺术的角度去审视改与不改的差别。生活中的分歧,也应靠交流去沟通。老子以为”上善若水“,我们也应当如水一般,任方随圆,这样才能彰显年轻人的智慧。方,便立世;圆,便处世。

预测高考上海满分作文2

剧作家坚持说,剧本是一剧之本,体现了作者的艺术追求,如果演员随意改动台词,就可能违背创作的意愿。表演艺术家主张演员是在演戏,不是念剧本,可以根据表演的需要改动台词。一种是固于执守,一成不变的思想;一种是敢于假想,推翻常理的创新思维。在现代社会中,毋庸置疑,后者与时代同步。

日心说的提出是敢于创新,人类登月想法的提出是敢于创新,载人潜水想法是敢于创新。无论那些想法在当时看来是否能实现,是否合乎常理,那最起码是表达了人们的美好愿望,是人类思想前进的一小步,况且如今的日心说已是公理,神舟登月,载人潜水已不在话下。若无那些大胆假想,何来今日的社会蓬勃发展?若无那些创新思维,何来今日瞩目的科学成就?因此人们要敢于假想,跳出思维的囚笼,大胆创新,才能引领世界潮流,走向发展。

科学领域如此,文学领域同样如此。总是照搬常理、无新意、无独特之处、千篇一律的文学作品只不过是堆丢弃的废纸而已。而莫言的文学作品就非如此了,一种打破固有思维的不迂腐不固守的创新文学,神奇般地将生活与魔幻色彩结合在一起,打破了那种固有的文学界限。莫言也因此获得了”诺贝尔文学奖“这个伟大的奖项,无疑是肯定了莫言的创新文学,肯定了敢于创新的思维。

科学领域如此,文学领域如此,教育领域自然也如此。教师自身要敢于打破固有的迂腐的教学模式,使语言生动起来,使学生能积极地参与进来,真正实现”教“与”学“的有机融合。学生在学习知识、解答问题时也要敢于假想,跳出原有的定势思维,使自己的潜质得以激发,真正做到青出于蓝而胜于蓝。

其实,无论是科学、文学、教育领域,还是其他所有领域,人们都应该提出假想,敢于创新,跳出固有的思维模式,只有这样,人类才能不断实现超越。

创新,是袅袅的微风,唤醒人们的心灵;创新,是含苞的花朵,拂来沁人的芳香;创新,是皑皑的白雪,带来丰收的喜讯。

社会在发展,在进步,剧本台词何尝就是永恒不变的真理。在尊重作者创作意愿的同时,演员完全有理由根据表演的需要去对台词做必要的合理的改动,当然,这首先要求演员本身要有再创作的意识和能力。

预测高考上海满分作文3

智慧是什么?仁者见仁更仁,智者见智更智。

它是知识、记忆、能力、经验,它也有情感、逻辑、文化、操守、德行、境界。“刚健笃实,辉光乃新”,一个人的智慧就是培育气象和境界的过程,一个有智慧的人也必然是有着无限阔大的生命境界。智慧之人是由“知识我”、“德行我”再到“宇宙我”。

孔子在河川上叹息“逝者如斯夫,不舍尽夜”;庄子品秋水而明悟“量无穷,时无止,分无常”;牛顿“上帝的苹果”而闻名遐迩;贝多芬一生磨难,而在他的葬礼上奥地利诗人格利尔巴的题词写道,“当你站在他的灵柩跟前的时候,笼罩着你的并不是志馁气丧,而是一种崇高的感情我们只有对他一个人才可以说:他完成了伟大的事业……”;近期一位老人褚时健的褚橙大卖,而其背后所折射出的是“人生总有起落,精神终可传承”的智慧之悟。近几日的“东方之星”游轮倾覆,来自人民解放军的海军“蛙人”部队成了众多搜救力量中的尖兵,而蛙人中我的江苏东台乡友东海舰队某防救船大队一级军士长、潜水员丁春东,隐忍着丧父之痛,不顾儿子的高考,奔赴长江沉船救援现场,这不能不说是他的操守使然、道德使然。古今中外,“江山代有才人出,各领风骚数百年”,哲人蔚起,智慧辈出。哲人的智慧牵动着芸芸众生之心弦,文人骚客的音符,捕捉着天地之万物,商人的故事又描述出人生之万象。

智慧之人,当然需要知识。人的生命是不断超越的过程,知识是智慧不可或缺的基础。人来到这个世界,就是一个“立”的过程——在茫茫天涯路上铸造“知识我”的智慧形象。当下知识经济社会,一个人需要靠知识来自立。一个独立意义的生命,它不能脱离这个世界秩序的洪流,它在与秩序的协调中,创造新的生命。知识的获得是生命积淀的一种过程,必然同时也附有重要的“行”。“知行合一”,即知识实践的过程,“知识”和“实践”两者不可偏废。

孟子曰:“人之所以不学而能者,其良能也,所不虑而知者,其良知也”,孟子这里把“知识”演绎为“良知”,他在阐释“良知”是一种不经后天学习的先验的是非标准和道德规范。前两天母亲节,我给远在千里之外的乡下母亲道母亲节问候的时候,母亲一句话“你还能想起我”让我眼角湿润。十七年前母亲患食道癌症,当我把她推到病房时,她给我说的一句话是“多让你费心了”,五年前她不小心摔倒在地,当我赶回家在付清医院的医药费时,她把我喊到身边,一句“又让你花很多钱了”令我错愕。近年来我常常“同理心”挂在嘴边,我不知道一个目不识丁的农村母亲,她总是为她的儿子,为他人想的这种质朴是不是一种没有知识学习的道德,我为我有这样的智慧母亲而骄傲。

当下中国30多年的高速发展后,社会也充斥着欲求高涨,戾气升腾,精神疲劳,信用困顿。而所有这些正考量着我们对生命意义的“智慧”。“德行我”告诉我们,幸福生活不是生命的全部,只追求幸福的生活,通常意味着相对浅薄、利己甚至自私的生活。在这种生活中,一个人的各种欲望和需求总是能被轻易满足,人们总是逃避困难和负担。幸福的生活通常意味着感觉良好,当一天你囊中羞涩,你会感到生活缺少意义,幸福感下降。

智慧也是一种悟的能力和判断力。春节间一篇“博士返乡记”蹿红,然而上海大学的王磊光博士洋洋洒洒几千字的“返乡记”,无外于农村沦陷、知识阶层的无力“乡愁”、感慨“农村生活让心肠变硬”、“对乡村未来迷茫”等等,在我看来这或不是智慧的判断。近来“互联网+”炙手可热,一些人在“+”的概念上有纷争,仅仅“+”出电子商务,还是“+”出互联网的哲学、思想,并用它去改变传统行业,改变用户体验,改变商业模式。智者自然在这中间有着“道”上的认知,而非在“术”的层面上。

“万物皆备于我”,什么事物都让你占有,怎么可以呢?万物皆备于我,是心灵和世界的融合。当你融入到这个世界,这个世界都是你的空间,存在都是你的所有,山花烂漫,流水潺潺。“宇宙我”的智慧,强调着人的精神与世界、与行为活动的一致性,韫德修身和人格完善也就在于此。心灵光明磊落而严正崇高,世界就光明而严正崇高,心灵阴幽黑暗,生活就阴幽黑暗。

预测高考上海满分作文4

北宋仁宗时期,西夏军队经常来骚扰边城延安。有一年,他们的数万大军将延安城围困了七天七夜,期间,有好几次差一点就攻破了城池。眼看城内粮草渐少,城外又不见救兵,不仅士兵百姓人心惶惶,就连地方长官范雍也是束手无策。这时,一位上了年纪的低级军官勇敢地站了出来,他对范雍说:“我就是在这儿长大的,已经经历过好几次这样的围困了。有一次,情形应该比现在还要危急,但西夏人并不擅长攻城,最终也没能把城池攻破。我看这次也一定攻不下来,没有什么好担心的。我愿意拿自己的人头担保——如果敌军能攻进城里,大人砍我的脑袋好了!”听到这话,范雍悬着的心终于放了下来;随之,他便召集全城军民,让这位老军官现身说法,终于使人心稳定了下来。由于万众一心,众志成城,西夏军队自然是屡攻屡返。待援兵赶到、围困解除之后,范雍便火速上报朝廷,请求奖赏和提拔这位拔得头功的老军官。

自此而后,这位老军官便成了膜拜的对象,只要人们谈起谁懂军事,第一个提到的肯定是他。一天,昔日的战友又在谈论“延安保卫战”时,恰好赶上老军官巡视至此;于是,便有人好奇地问他:“你真见过比那次还危险的围城么?”“围城确实见过,但都没有上次危险。”老军官笑道。“那——你岂不是在拿自己的性命当儿戏!万一城池真的被敌兵攻破,你就不怕军法从事?”另一位战友替他担心道。“这个问题,我在跟范长官说那些之前就考虑过了。你们想啊,如果城池真的被敌兵攻破,大家肯定都会忙着逃命,谁还有工夫来砍我的脑袋呢?我这样说,只是为了安定人心罢了!”听他这么说,人们更是叹服不已。

为安定人心,老军官便夸大其词;这虽有自欺欺人之嫌疑,但对人显然是有百利而无一害。然更令人叹服的是,他在为全城军民“冒险前行”之时,却已是为自己想好了“退路”;如此这般,自可进退自如,即便不能利人,亦不至于损己。而这,无疑是一种极为高妙的大智慧,似值得我们仔细品味。

预测高考上海满分作文5

剧作家坚持说,剧本是一剧之本,体现了作者的艺术追求,如果演员随意改动台词,就可能违背创作的意愿。表演艺术家主张演员是在演戏,不是念剧本,可以根据表演的需要改动台词。一种是固于执守,一成不变的思想;一种是敢于假想,推翻常理的创新思维。在现代社会中,毋庸置疑,后者与时代同步。

日心说的提出是敢于创新,人类登月想法的提出是敢于创新,载人潜水想法是敢于创新。无论那些想法在当时看来是否能实现,是否合乎常理,那最起码是表达了人们的美好愿望,是人类思想前进的一小步,况且如今的日心说已是公理,神舟登月,载人潜水已不在话下。若无那些大胆假想,何来今日的社会蓬勃发展?若无那些创新思维,何来今日瞩目的科学成就?因此人们要敢于假想,跳出思维的囚笼,大胆创新,才能引领世界潮流,走向发展。

科学领域如此,文学领域同样如此。总是照搬常理、无新意、无独特之处、千篇一律的文学作品只不过是堆丢弃的废纸而已。而莫言的文学作品就非如此了,一种打破固有思维的不迂腐不固守的创新文学,神奇般地将生活与魔幻色彩结合在一起,打破了那种固有的文学界限。莫言也因此获得了”诺贝尔文学奖“这个伟大的奖项,无疑是肯定了莫言的创新文学,肯定了敢于创新的思维。

科学领域如此,文学领域如此,教育领域自然也如此。教师自身要敢于打破固有的迂腐的教学模式,使语言生动起来,使学生能积极地参与进来,真正实现”教“与”学“的有机融合。学生在学习知识、解答问题时也要敢于假想,跳出原有的定势思维,使自己的潜质得以激发,真正做到青出于蓝而胜于蓝。

其实,无论是科学、文学、教育领域,还是其他所有领域,人们都应该提出假想,敢于创新,跳出固有的思维模式,只有这样,人类才能不断实现超越。

创新,是袅袅的微风,唤醒人们的心灵;创新,是含苞的花朵,拂来沁人的芳香;创新,是皑皑的白雪,带来丰收的喜讯。

社会在发展,在进步,剧本台词何尝就是永恒不变的真理。在尊重作者创作意愿的同时,演员完全有理由根据表演的需要去对台词做必要的合理的改动,当然,这首先要求演员本身要有再创作的意识和能力。

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